Come on

 

come on sweetheart
let’s adore one another
before there is no more
of you and me

a mirror tells the truth
look at your grim face
brighten up and cast away
your bitter smile

a generous friend
gives life for a friend
let’s rise above this
animalistic behaviour
and be kind to one another

spite darkens friendships
why not cast away
malice from our heart

once you think of me
dead and gone
you will make up with me
you will miss me
you may even adore me

why be a worshiper of the dead
think of me as a goner
come and make up now

since you will come
and throw kisses
at my tombstone later
why not give them to me now
this is me
that same person

i may talk too much
but my heart is silence
what else can i do
i am condemned to live this life

Jalâl ud dîn Rumî

Ghazal 1535
Translation by Nader Khalili
“Rumi, Fountain of Fire”
Burning Gate Press, 1994.

Love unify

 

look at love
how it tangles
with the one fallen in love

look at spirit
how it fuses with earth
giving it new life

why are you so busy
with this or that or good or bad
pay attention to how things blend

why talk about all
the known and the unknown
see how the unknown merges into the known

why think seperately
of this life and the next
when one is born from the last

look at your heart and tongue
one feels but deaf and dumb
the other speaks in words and signs

look at water and fire
earth and wind
enemies and friends all at once

the wolf and the lamb
the lion and the deer
far away yet together

look at the unity of this
spring and winter
manifested in the equinox

you too must mingle my friends
since the earth and the sky
are mingled just for you and me

be like sugarcane
sweet yet silent
don’t get mixed up with bitter words

my beloved grows
right out of my own heart
how much more union can there be

 

Jalâl ud dîn Rumî

La motte de terre et la caillou/ The clod and the pebble

" L'Amour ne cherche pas à se plaire à Lui-même,
Ni de lui-même n'a souci :
C'est à autrui qu'il sacrifie son aise,
Qu'il fait un Ciel malgré l'Enfer. "

Ainsi chantait une Motte d'Argile,
Foulée par les pattes des troupeaux :
Mais un caillou dans le Ruisseau,
Lui chantonna mesure habile :

" Ce qu'Amour cherche c'est son Plaisir,
C'est lier Autrui à son désir ;
Se réjouir de sa perte d'aise,
C'est faire l'Enfer contre le Ciel. "



 

" Love seeketh not Itself to please,
Nor for Itself hath any care ;
But for another gives its ease,
And builds a Heaven in Hell's despair. "

So sang a little Clod of Clay,
Trodden with the cattle's feet :
But a Pebble of the brook,
Warbled out these metres meet :

" Love seeketh only Self to please,
To bind another to its delight ;
Joys in another's loss of ease,
And builds a Hell in Heaven's despite.

Wiliam Blake

Simple

Qui sommes-nous ? Dans ce monde compliqué, qu’y a-t-il en fait d’autre que Lui, qui est simple comme l’alif ? Rien, rien

Djalâl ud dîn Rumî - Mathnawi I 1514

Printemps

...Mais, comme le jardin aux gaies couleurs, à tout instant rendez de muettes actions de grâces à l'Eau.

Les cyprès et le verger verdoyant remercient en silence l'Eau, et témoignent leur gratitude à la justice du printemps ;

Vêtus de fraîches robes et faisant traîner leurs jupes, ivres, dansant, radieux, répandant des parfums ;

Chacun fécondé par le printemps royal, leur corps semblables à des cassettes remplies de fruits précieux ;

Tels des mariées n'ayant pas d'époux et pourtant enceintes d'un Messie; silencieux, muets, dépourvus d'expression,
(disant sans paroles :) "Notre Lune a brillé sur nous sans discours ; chaque langue tire sa parole de notre beauté."

Jalâl ud Dîn Rumî
Mathnawi Livre VI 4543

why ?

Why am I seeking?

I am the same as He.

His essence speaks through me.

I have been looking for myself.

Jalâlud Dîn Rumî

Center

The very centre of your heart is where life begins, the most beautiful place on earth.


Jalâl ud Dîn Rumi

Joie

Celui qui veut conquérir la joie,
Malgré lui, la brisera ;
Celui qui, quand elle passe, sait doucement l'embrasser
Pourra toute sa vie en profiter.

He who binds himself to a joy
Does the winged life destroy ;
But he who kisses the joy as it flies
Lives in eternity's sun rise.

Wiliam Blake

Espace infini

L'homme croit voir le monde à travers deux yeux, deux petites ouvertures étroites, et les choses lui apparaissent dès lors limitées et à distance.
En réalité, nous ne voyons pas le monde à partir de petites ouvertures, deux petites fissures mais à partir de l'espace infini.
Quand on s'éveille à cette vision sans voyant, alors les choses sont unes avec l'infini et deviennent elles-mêmes l'infini.

Et c'est la libération.

William Blake

leçon

"Quelques mots qui transmettent une leçon sont comme une lampe allumée qui a donné un baiser à une lampe qui ne l'était pas encore, puis s'en est allée. Cela suffit, et le but est atteint."

Jalâl ud Dîn Rûmi


J'ai beaucoup fait, si je réussis à ranimer en celui qui m'écoute le souvenir de ce qu'il sait déjà. »  

Platon

Passivité

« Ainsi ton ignorance n’est pas une infirmité, mais ta plus haute perfection, et, de même, ta passivité est ton opération la plus haute.

 

En vérité, si tu veux éprouver cette naissance en toi,

tu dois mettre en sommeil toutes tes opérations et faire taire toutes tes puissances.

 

Il te faut trouver en toi Celui qui vient de naître.

Tout ce que tu pourras trouver d’autre, tu dois le dépasser et le laisser derrière toi. »

 

 

Maître Eckhart

Humilité

L'humilité consiste aussi à reconnaître que n'importe quelle créature dans l'Univers est susceptible de nous enseigner ce que nous ignorons.

Jalâl ad-Dîn Rûmî

Ascension

A chaque instant, une âme, un esprit s'envole, là où il n'est plus de lieu.

De ces lumières stellaires, de ces voûtes bleues du ciel,
Sont apparues des figures mystérieuses, qui révèlent des choses secrètes.
Un lourd sommeil est tombé sur toi des sphères tournoyantes.
Prends garde à cette vie si légère, méfie-toi de ce sommeil si lourd.
Âme, cherche le Bien-Aimé, ami, cherche l'Ami.
Ô veilleur, sois sur tes gardes : il ne sied pas au veilleur de dormir.
Les amoureux meurent avec la pleine conscience de mourir,
Mais c'est devant un Bien-Aimé plein de douceur qu'ils meurent.
Ils ont bu, au jour prééternel, l'Eau de la Vie;
Il est inéluctable qu'ils meurent d'une autre manière.
Puisqu'ils font partie de la cohorte des amants,
Ils ne quittent pas la vie comme les gens ordinaires.
Ils surpassent la dignité des anges par la grâce,
Puisse - t - il ne pas leur arriver de mourir comme des humains !
Crois-tu donc que les lions meurent comme des chiens hors de la maison ?
Le Roi de l'âme court à leur rencontre,
Quand les amoureux meurent pendant le voyage.
Tous rayonnent comme le soleil s'ils meurent aux pieds de cette lune.
Les amoureux qui sont l'âme l'un de l'autre
Meurent tous par amour l'un de l'autre.
Mais la mort présente un caractère triomphal :
Quand tu me confieras à la tombe, ne dis pas :
" Adieu, adieu ! "
Car la tombe est un voile cachant l'assemblée du
Paradis.
Après avoir vu la descente, contemple l'ascension.
Pourquoi le coucher de la lune et du soleil leur
causerait-il du tort ?
Ce qui te paraît un coucher est en réalité un lever.
Bien que la tombe te semble une prison, c'est la libération de l'âme.
Quelle graine fut semée dans la terre qui n'ait poussé ?
Pourquoi ce doute au sujet de la graine qu'est l'homme ?
Sache que l'Âme est la source, et toutes les choses créées, des ruisseaux.
Tant que demeure la Source, s'écoulent les ruisseaux.
Chasse le chagrin de ton esprit, bois l'eau de ce ruisseau;
Ne crains pas que l'eau tarisse, car elle est sans fin...
Vois comme est devenu un tout ce corps, qui est une partie de ce monde de poussière !
Quand tu auras voyagé à partir de ta condition d'homme, sans nul doute, tu deviendras un ange.
Quand tu en auras fini avec la terre, ta demeure sera le ciel.
Dépasse le niveau de l'ange: pénètre dans cet océan.
Afin que ta goutte d'eau devienne une mer plus vaste que cent mers d'Omân.
Renonce à cette notion de "fils" (valad), dis, de toute ton âme : " Dieu est Un " (Ahad).
Si ton corps a vieilli, qu'importe ? puisque ton âme est jeune.
Quand mon âme disparaîtra, mettez-moi sous la terre;
La terre entrera dans ma demeure comme une maîtresse de maison.
L'âme céleste prend son essor vers la demeure de Jésus;
L'âme pharaonique s'en va vers la demeure de Qârûn.
Mon âme bat des ailes pour s'envoler vers ton cœur,
Ton cœur gracieux, gai, harmonieux.
De même que cette âme céleste ne souhaite rien de moins que Dieu,
Cette âme terrestre s'en va vers ce qui est loin de lui.

Jalâl ud Dîn Rumî - Odes Mystiques 911

Livre

Le Livre de Dieu repose sur quatre bases :
l’expression, l’allusion, les plaisanteries, les vérités
L’expression est pour le peuple, l’allusion pour les gens distingués, les plaisanteries pour les saints, les vérités pour les prophètes 

Jalâl ud-Dîn Rûmi

Parti - Venu

Je suis debout au bord de la plage.
Un voilier passe dans la brise du matin,
et part vers l'océan.
Il est la beauté, il est la vie.
Je le regarde jusqu'à ce qu'il disparaisse à l'horizon.
Quelqu'un à mon côté dit : « il est parti ! »

Parti vers où ?
Parti de mon regard, c'est tout !
Son mât est toujours aussi haut,
sa coque a toujours la force de porter
sa charge humaine.
Sa disparition totale de ma vue est en moi,
pas en lui.

Et juste au moment où quelqu'un prés de moi
dit : «il est parti !»
il en est d'autres qui le voyant poindre à l'horizon
et venir vers eux s'exclament avec joie :
« Le voilà ! »

C'est ça la mort !
Il n'y a pas de morts.
Il y a des vivants sur les deux rives.

Wiliam Blake

Salvation

Love is always loyal
Love demands your absolute loyalty
Love won’t even look at a disloyal lover
Love is the only food for a starving lover
Without love, you’re just a meaningless facade

A person without love
is not a living human being
He or she is just a lonely
and lifeless walking corpse
If you are not still in love
hurry and find the love of your life
Quench your thirst for love
the beloved is also thirsty for a lover
You are but scraps of iron
Love is the magnet that draws you near
Why should you even have to seek?
All you need to do is love
Any lover who’s truly in love
cannot be bound to a loveless way of life
Put your full trust only in love
because love is your only salvation

Jalâl ud Dîn Rumî

Mort

La mort de chacun est de la même qualité que lui-même mon fils ;
Pour l’ennemi de Dieu, elle est ennemi, et pour son ami, un ami.
Aux yeux d’un Turc, le miroir a une couleur claire,
de même aux yeux de l’homme noir, le miroir est sombre comme un Noir.
Ta peur de la mort en la fuyant est en réalité la peur de toi-même.
Prends garde, ô mon âme! C'est la laideur de ton propre visage, non le visage de la Mort: ton esprit est comme l’arbre, et la mort comme le feuillage.
 

Jalâl ud Dîn Rumî - Mathnavî, Livre troisième, v. 3439-3442

Pot

Quand tout le monde tente d’être quelque chose, soyez rien. Visez la vacuité. L’humain devrait être comme un pot. Comme le pot tient par son vide intérieur, l’homme tient par la conscience de son néant.

Shams e-Tabrizi

Dehors

Dieu n'est en dehors d'aucun être ; il est au contraire présent à tous les êtres, mais ceux-ci peuvent l'ignorer : c'est qu'ils sont fugitifs et errants hors de lui, ou plutôt hors d'eux-mêmes : ils ne peuvent point atteindre celui qu'ils fuient, ni, s'étant perdus eux-mêmes, trouver un autre être.

Plotin

Histoire juive

Quand le grand Rabbin Israël Baal Shem-Tov voyait un malheur menacer les juifs, il avait coutume d’aller dans une certaine partie de la forêt pour y méditer. Là, il allumait un feu, disait une prière particulière, et le miracle s’accomplissait, et le malheur s’écartait.

Plus tard, quand son disciple, le fameux Magid de Mezeritch eut l’occasion de supplier le ciel pour la même raison, il allait au même endroit de la forêt et disait : « Maître de l’univers, écoute ! Je ne sais pas allumer le feu, mais je suis encore capable de réciter la prière. »’ Et de nouveau s’accomplissait le miracle.

Encore plus tard, pour sauver son peuple une fois de plus, Rabbi Moshe-Leib de Sassov alla dans la forêt et dit : «  Je ne sais pas allumer le feu, je ne sais pas la prière mais je connais l’endroit et cela doit suffire.» Cela suffit et le miracle s’accomplit.

Puis, ce fut au tour de Rabbi Israël de Rizhin de conjurer le malheur. Assis sur sa chaise, la tête dans les mains, il s’adressa à Dieu : « Je ne connais même pas le lieu de la forêt. Tout ce que je peux faire c’est de raconter l’histoire, et cela doit suffire ». Et cela suffit.

Dieu fit l’homme (sic) parce qu’il aime les histoires. (Les portes de la forêt).”

John Shea, Stories of God: an unauthorized biography (Chicago: Thomas More Press, 1978) introduction.